onkorlatozas a viskoban

rajottem, hogy a teologiai csusztatasok mellett miert volt nehez a Visko konyvet elolvasnom. vegul, erdekesen, ez lett az aldassa szamomra az egeszbol.

egeszsegeskent nehezen tudunk a betegek, a nagyon betegek fele fordulni. nehez nezni a szenvedest, meg nehezebb egy lenni az ertelmi fogyatekos, a halalosan beteg lelkevel. miert? mert szeretjuk az egeszseget, a szepet, a kivanatost. azoknak a tarsasagat inkabb keressuk, nem? visszaemlekszem milyen nehez volt egyszer egy filmet megneznem a szolgalatrol, amit a Baptista Szeretetszolgalat konferenciajan vetitettek olyan cellal, hogy megertsuk mit jelent a molesztalt nok fele szolgalni. nekem a szexualis elet szep, mert Istentol kaptam ajandekba a rendelt idoben, naszajandeknak. jobban esik ha nem hallom, hogy van mas is, hogy van aki az ajandekot ido elott kifossza, ami szep azt tonkrezuzza. de szembe kell nezni masok fajdalmaval!!!

ugyanigy volt ezzel a konyvvel is. nehez volt olvasni azt, hogy megtortenhet az, hogy egy szulopar istenfelelemben nevelt artatlan gyermeket valaki megeroszakolja, megolje. jobb szeretnenk a struccpolitikat alkalmazni, nem?
edesapam istenfelo ember. az elo Istent mutatta be nekem apai szeretetevel es eletevel. hitelesen. szeretett nagyon, volt, hogy gyermek lett, hogy en ember legyek. de melyseges tiszteletet kert igazsagossagaval es szentsegre valo torekvesevel (termeszetesen o nem buntelen, mint Jezus, ezert mindig tudtam, hogyha edesapamat tisztelem, a szent Isten sokkal tobbet erdemel.) ezert nehez volt nekem a konyvet olvasni, mikor latom, hogy vannak, akik valamilyen fajdalom miatt torzitjak az istenkepet. megertem, hogy a foszereplonek Mackenzie-nek, arra volt szuksege, hogy Isten feloldja a felelmeitol, mert azt hitte Isten egy haragos, kegyetlen Isten. de nekem egy szereto Istenem van, akit nem a haveromnak, papanak tekintek, hanem EDESAPAMNAK, nagy betuvel! akit tisztelek, mert tudom, hogy szeretete mellett, nehezen lehet kozeleben maradni a szentsege es igazsagossaga miatt. meg nem lathatom szinrol szinre. bar szivesen meghallgatja panaszom es haragos szivem allapotat is kionthetem elotte, de nem engedi meg, hogy veszekedjek vele!!!! nem gondolnam, hogy o provokalna erre, csak azert, hogy oszinte legyek. a buntudat kitorlese sem az o modszere, inkabb a pszichologusoke. az ove a megbocsatas, amit azert mar szepen leir a konyv. de azt is mondja az iro, hogy nem mindenkinek irodott a konyv, es a hitelesseget sem irja ala mindennek. nem folytatom....

tehat, nehez azonosulni a megtort szivuekkel, ugye? inkabb itelkezunk, megvetunk masokat. ez konnyebb. vagy hallgatunk es elfordulunk. a konyvben van egy jo idezet:
"azert dontesz ugy, hogy korlatozod magad, hogy ezzel elosegitsd, es megbecsulesben reszitsd a kapcsolatot. akar meg egy versenyt is kesz vagy elvesziteni azert, hogy gyozelemre juttasd a szeretetet."
ez az "onkorlatozas" a lenyeg, amit megtartok a konyvbol. ez az onkorlatozas nem kompromisszum. tudom az igazsagot, de nem utom agyon a masikat vele, hanem szolgalok addig vele, mig vilagossag derul a sotetsegre. onkorlatozas, amikor nehez eggye lenni a fogyatekossal, azzal, aki fajdalomban van, azzal, aki nem kivanatos szemely, azt tisztelni, aki nem ugy lat, mint en, vagy nem tiszta az apakepe vagy a gyulekezethez valo hozzaallasa. onkorlatozas, amikor mar tudom, hogy a masik mit akar mondani, s megis meghallgatom. Isten egyebkent nem igy hallgatja az imainkat????
ONKORLATOZAS- ez a szolgai forma, az abszolut onkorlatozas, amikor Jezus miertunk feladta onmagat.

kozben a hargitai noi csendesnapokra gondolok imamban, ami most kezdodott meg. a mai nap nem megyunk sehova, csak szeretnenk csendben maradni Isten elott, hogy munkalkodjon rajtunk keresztul is ezen a New York-i ifjusagi konferencian. ha kell onkorlatozasunk altal: elek pedig tobbe nem en, hanem el bennem a Krisztus!

beiktatás, felavatás a szolgálatra

Cselekedetek 13. rész
"Mikor azért azok szolgálának az Úrnak és bőjtölének, monda a Szent Lélek: Válaszszátok el nékem Barnabást és Saulust a munkára, a melyre én őket elhívtam."

Cselekedetek 11.rész és a 13.rész között Heródes Agrippa uralkodik, ekkortájt már Jakabot is kivégezték, Péter eltűnt a börtönből, ami gondolom még jobban felbőszítette a keresztyének üldözőit, de az ige terjedt (Apcsel 12:24). Antiókhiában megalakul az első gyülekezet, erős vezetéssel. Mikor olvastam az előljárók neveit, a sok prófétát, lelki ajándékaikkal szolgálókat ebben a gyülekezetben, azt állapítottam meg, hogy ezeknek az embereknek nem poziciójuk volt, hanem Isten és a szolgálat iránt szenvedélyes odaadásuk. Pontos időzítés: ekkor jelenti ki a Lélek, hogy Barnabás és Saul új megbízást kap. Hát eddig nem dolgoztak, nem szenvedtek? DE igen. Isten mégis úgy rendelkezik, hogy a gyülekezet tudatosan jelölje ki őket a feladatra. Ma is így van azokban a gyülekezetekben, ahol nem rendszer hanem a Lélek működik. Hála az Úrnak, hogy van ilyen! Tehát itt vannak az első nemzetközi misszionáriusok: Pál és Barnabás. A Lélek nem csak kiküld, hanem fel is készít. Segítségül adja hozzájuk János Márkot. Vannak vezető-tanítók és segítők. Mint egy jó missziós csoportban. Érdekes, hogy ettől kezdve nevezi a biblia Pálnak Sault. Pál jelentése: kicsi. Nincs jobb indító igevers egy szolgálati munkára, mint: Aki igazán nagy akar lenni, legyen a többiek szolgája”.
Pál naggyá lett, de úgy, hogy mindig tudta, ő valójában kicsi és gyenge:"... mert amikor erőtlen vagyok, akkor vagyok erős” II Kor 2:10

Nőként, a missziós csoportokban, vagy éppen most, ahogyan a férjemmel ismét közös szolgálatra készülünk, a Barnabás küldetését érzem magaménak. Szeretnék bátorító lenni úgy, hogy tapasztalom a gyengeségem ellenére az Isten erejét. Hálás vagyok a gyülekezetért, aki megbíz a Lélek indítására szolgálatokra és bátorít is minket! Közben könyörgünk a Márk Jánosokért, az utánpótló segítségekért mindenütt. Eszembe jutott ma reggel az is, hogy hányan és kik vannak a teológián? Kik azok, akiket felavatnak hamarosan a szolgálatra gyülekezeteinkből. Imádkozom azokért is, akiket beiktatnak az idén egy új gyülekezetben, és nem felejthetem az Isten Lelke hangjára figyelő misszionáriusokat, szervezeteket sem. Isten áldja őket, és legyünk kitartóak!

keresztény vagy keresztyén

Az egyik megnevezést inkább a katolikusok, míg a másikat a reformátusok használják (bővebben itt). Nem ezen van a lényeg. Lássuk csak, kiket is hívtak először, keresztyéneknek vagy keresztényeknek? Kicsit odamérve magunkat, megláthatjuk, hogy egyáltalán bármelyik megnevezési formájával a krisztuskövetőnek azonosíthatjuk-e magunkat?Hiszem lesz olyan, aki igen!

"És lőn, hogy ők egy egész esztendeig forgolódtak a gyülekezetben, és tanítottak nagy sokaságot; és a tanítványokat először Antiókhiában nevezték keresztyéneknek." Apcsel 11:26 ti. Barnabásról és Saulról van szó

Pál megtért, azonnal hirdetni kezdte a Krisztust. Azonnal meg is akarták ölni, természetesen. Ezért elküldték őt az atyafiak Tárzusba. Írásmagyarázók szerint kb. öt év telt el a Tárzusba menetel és a fenti igeversben leírtak között. Mi történhetett az öt év alatt? Nem ír róla a biblia. A levelekben sok szenvedésére utal Pál. Talán valamennyi ekkor érhette őt. Beteljesedett a kijelentés, amit Ananiás kapott felőle: "Mert én megmutatom néki, mennyit kell néki az én nevemért szenvedni." Apcsel 9:16
A zsidóktól ötször kapott egy híjján 40 botütést. 2Kor 11:22-27 Talán valamennyit ebben az időszakban?
Isten a szenvedésből, az üldöztetésből is jót hozhat ki. Akkor, a sok fájdalom, üldözés miatt, az első krisztuskövetők Jeruzsálemtől messze kerültek. Ki hova. De ezzel csak terjedt a hit. Egyre messzebb, egyre jobban szétszóródott a mag, Antiókhiáig is. Ekkor újból képbe kerül Barnabás, a bátorítás fia, akit elküldenek Jeruzsálemből ide Antiókhiába, hogy erősítse az új kis közösséget. Ajándék és szükség szerint választják a missziómunkást. Barnabás egyszerű szolgálata az, hogy az újjászületett ember mellé áll, és azt mondja szóval és szelíd, hittel teljes magatartással: "maradj meg az Úrban, tarts ki!"(Apcsel: 11:23-24). De egy idő után, bármilyen jó eszköze is lehetett az Úrnak, felismerhette, felismerhették a szükséget, így elmegy Pálért. Szükség volt egy hozzáértő tanítványozóra, aki ismeretben gazdag tanító lehet az új hívőknek. Micsoda páros: egy tanító és egy bátorító egy éven keresztül . Először itt nevezték a hívőket keresztyéneknek, akik szenvedtek a hitért, ajándékaikat használták a gyülekezetben (lettek még más próféták is ott) és másokat is tanítvánnyá tettek. Természetesen, hogy idővel lett kit Pál (Saul) és Barnabás aztán kiküldjön Júdeába missziómunkásként...
A te gyülekezetedben ki az, aki a vezetők közül bátorító és ki a tanító? Ad, küld-e a gyülekezeted missziómunkást, vagy csak mindig elfogad? Te milyen ajándékkal gazdagítod a közösséget? Szoktál szenvedni azért, mert felvállalod a Krisztust? Igazán keresztyén (vagy keresztény) vagy?
Magamnak tettem fel először a kérdést: mennyire vagyok én hiteles keresztyén????

Péter és Pál - a különbözőség kezelése

Pál szabad volt arra is, amire Péter még nem annyira. Apcsel 10. rész

Péter a vendégfogadó
Azután három esztendő mulva fölmentem Jeruzsálembe, hogy Pétert meglátogassam, és nála maradtam tizenöt napig. Galata 1:18
Vajon miről beszélgethetett ez a két ember, hisz több mint két héten át együtt lehettek. Nem felejtem, hogy Saul (Pál) nagyon jó tanuló volt. Biztos Péterhez tanulni is jött, sokat kérdezhetett Jézusról. Két különböző ember, az egyik családos, a másik egyedülálló, két különböző missziós küldetés, különböző emberek felé. Ebben a kapcsolatban inkább Péterrel tudok azonosulni.
Érdekes, ahogyan Pétert neveli az Úr. Először Pál által tágítja a látókörét, majd ad egy álmot, végül egy adott eset által, Kornéliuszban vezeti rá Pétert az igazságra. Isten módszere a vezetésben sokszor az ismétlés láncsora, a puzzlekirakó. Péter meggyőződik, hogy igaza van Pálnak is:
"Ti tudjátok, hogy tilalmas zsidó embernek más nemzetbelivel barátkozni, vagy hozzámenni; de nékem az Isten megmutatá, hogy senkit se mondjak közönséges, vagy tisztátalan embernek.... És elálmélkodának a zsidóságból való hívek, mindazok, a kik Péterrel együtt mentek, hogy a pogányokra is kitöltetett a Szent Lélek ajándéka."
Szüleim, elődeim már ragaszkodtak Istenhez, van sok jó hagyomány az életemben, amikhez hajlamos vagyok néha túlságosan is ragaszkodni. Tanulom azt, hogy Isten nem személyválogató. Azért, mert valaki nem úgy vette a hitet, mint én, olyan kérdésekben, ami nem üdvösség kérdése, másképpen tudja a választ, mint én, van szabadsága arra, amire nekem (még?) nincs, mégis a testvérem lehet! Szeretnék túllátni nemzetiségen (a romákig is? igen, Uram!), élő evangéliumot hirdető, de különböző vallású embercsoportokon( igen, Uram!), különböző missziós csoportokon, különböző gazdasági vagy társadalmi helyzetű embercsoprtokon is túl! Egészen Krisztusig. Aki nem személyválogató. Itt nem a ma divatos "mindenkinek igaza van", ökuménikus összejövetelekre gondolok, ahonnan eltávozik a Krisztus. Ha valaki fehéren-feketén képviselte az igazságot, akkor Péter és Pál mindenképpen!
DE Isten őrizzen a szellemi elitizmustól! Péterrel együtt hadd legyek Pál követője is, aki Krisztusra mutat! Hátha egyszer Pálhoz még jobban hasonlítani fogok ebben a kérdésben is, hisz követésébe szegődtem... Legyetek az én követőim, mint én is a Krisztusé!” (1Kor 11:1). Addig is hálás vagyok a Pálokért az életemben, akik tágítják látásom a misszióban!

Anániások és Józsefek, bocsánat, Barnabások:)

Anániás - eszköz a megtérésben

Istennel kapcsolatban van, vezethető, engedelmes. nem ahhoz megy segíteni, akit ő kiválaszt magának, hanem akihez az Úr küldi. akkor is engedelmeskedik, ha félelem vagy tartózkodás van szívében (Apcsel 9: 13). elvégzi a munkát: eszköz a szabadító és gyógyító munkában.

Jézusom, szeretnék Anániás lenni az elkövetkező konferenciákon. Adj kijelentést, ki az a személy, akihez oda kell mennem, de kész vagyok előtte, vagy utána is engedelmeskedni!

József (vagyis Barnabás) - eszköz a tanítvánnyá tételben
József jelentése: Isten gyarapítson! Apcsel 4:36-37 szerint a tanítványok tovább vitték ezt a nevet, és Barnabás lett József, ami azt jelenti, a vigasztalás fia. Növekedés és bátorítás (vigasztalás). A kettő elválaszthatatlan. A palántának is kell a támasz, mennyivel inkább a friss léleknek. Aranyszabály, hogy gyerekeink is jobban növekednek, ha vigasztalva, bátorítva vannak.
Barnabás nem félt Páltól. Mert a jó tanítványozó félre teszi az előítéleteit, bizalmat ad a tanítványnak minden múlt ellenére. Sőt! Másokat is erre bátorít, hogy fogadják be, tiszteljék és szeressék a bűnöst, aki bocsánatot nyert és kész bizonyságot tenni a Krisztusról. Segít neki a bizonyságtételben. Nem a világ felé, hanem a tanítványok között. Elmondja, hogy hogyan látta a friss tanítványban a Krisztust. Maga mellé veszi a tanítványt, vigasztalva ezzel őt: nézd, ha más még fél is tőled, talán nem hisz neked, lesz ez másképpen. csak tarts ki a Krisztus mellett!
és egyszer a tanítványozó alább száll, hogy a tanítvány azzá legyen, akivé a Krisztus elhívta.

ó, de szép hivatás Józsefnek és Barnabásnak lenni. gyarapítani és bátorítani. Istenem! szeretnék jó támasz lenni elsősorban gyerekeimnek, aztán azok számára, akik fogadják szereteted rajtam keresztül is! adj bátorságot "magam mellé venni" őket, akikkel kapcsolatban így indítasz!

Pálfordulat teszt- azaz igazán megtértem-e?

Apostolok cselekedetei 9:1-20 alapján
1. szembesülés a vaksággal (hogy szellemileg vak vagyok, bűnös, és szükségem van a Világ Világosságára)
2. van Jézus-élmény (találkozom, beszélek az Úrral, végre igazán, nem csak imádságot mondok)
3. állapotom megkeserít annyira, hogy talán enni és inni sem tudok, míg nem jön változás. nem csupán jövő-múló őszinte pillantokról van szó.
4. megalázom magam Isten szolgája (egy Anániás) előtt is, akit Ő eszközként használ a megtérésben, és felszabadulok bűneim sötétségéből, betelek Szent Lélekkel.
5. megkeresztelkedem
6. a tanítványok közösségében (gyülekezetben) megerősödöm
7. azonnal prédikálom a Krisztust(!) életemmel és szavaimmal.

Hányat tudnál bekarikázni a pálfordulat lépései közül?